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或问：何为赵州？曰：东门、南门、西门、北门不可以一朝风月，昧却了万古长空；亦不可以万古长空，空明了一朝风月 10/17/2006 启孜峰，下一个目标明年是5月？还是10月？ 启孜峰位于羊八井西北部，在念青唐古拉峰的西南方，穷母冈日峰的东北方，旁边紧邻的还有一座叫鲁孜的山峰。 启孜峰海拔6206米，终年极雪，从南面看上去整个山体浑圆，但北面却陡峭如刀劈一般。这座山峰是西藏奥索卡高山学校的训练基地。 有一条很容易的攀登路线，曾有支日本中老年队成功沿这条简单路线登顶，这条路线的坡度与玉珠峰的很相似，就是沿西南坡上去 1999年西藏队的十四座队的主力队员仁那和加布，还有国际健将丹增多吉带领二十名奥索卡学校的学生在这里进行训练，他们从南面偏东的位置沿着山体直上，平均坡度在50度左右，到顶的时候更陡。走直上路线必须修路，山顶一段千万别离山脊太近，那是雪檐和陡壁。 由于该峰各种坡度的地形都有，还有混合地形和垂直冰壁所以适合各种水平的人训练。 进山:从拉萨出发沿青藏公路在羊八井分道向西，经过羊八井温泉，在前往嘎洛寺的岔道向北直抵嘎洛寺，这个有一百多尼姑的寺庙就是攀登启孜的大本营。到嘎洛寺有一段山路非得越野车才上得去。嘎洛寺附近没有什么村落，所以也没有牦牛或马匹，往前进营运输全靠庙里的尼姑背上去。嘎洛寺的尼姑都不懂汉语，一定要找个翻译。
5/11/2006 在路上：四姑娘大峰虽然与我无关，但却需要先说的事情，就算开篇的楔子吧。
《张牧遥（10岁）和张牧远（9岁）两兄弟登上大峰》 本报讯 （记者王雪瑾）五一假期，在四川阿坝州举办的四姑娘山登山活动中，来自北京市的张牧遥（10岁）和张牧远（9岁）登上了海拔5025米的大峰。小哥儿俩母亲是目前中国唯一徒步南北极的王秋杨，母子三人同时登顶创造了四姑娘山的登山奇迹。与他们一起登顶的还有名模姜培琳等人。
素有“东方阿尔卑斯”之称的四姑娘山，“五一”期间吸引了数千观光者和数百位登山爱好者。山下的日隆镇热闹非凡，餐馆生意火爆，旅店家家爆满，街上到处可见身穿冲锋衣的山友。据不完全统计，在大峰大本营驻扎的登山队有一二十支，大本营帐篷林立，人头攒动。 《京华时报》2006年5月
2/8/2006 气度之二还是那句话：打破大唐国里，寻个知痛痒的人，寥不可得！且吃茶去！
《东坡志林 亭堂 临皋闲题》
临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。
哈哈，江山风月，本无常主，闲者便是主人...... 2/6/2006 气度之一
今读杨诚斋自赞语：“江风索我吟，山月唤我饮，醉倒落花前，天地为衾枕。”
又云：“青白不形眼底，雌黄不出口中。只有一罪不赦，唐突明月清风。”
有此君之“只有一罪不赦，唐突明月清风”，第一风月气度！ 11/6/2005 必须说正经事了必须说正经事了，但开篇还是和老友午夜的不正经。现在想说正经事的人，大多都是这种《春秋》，更兼《世说新语》的笔法。
真必须要说正经事了，老友在著书立说，且自云能以文字为乐。可他的道骨仙风，无论怎样都留下令人生疑的破绽。不知道如何正确解读“道骨仙风”与“生疑的破绽”，只能借苏轼诗一首，嗟叹几声。
究竟是“著书多暇”，还是“从宦无功”，各人冷暖自知。老友在著书。为年轻知识阶层的工具化知识结构担忧，为社会美感丧失而担忧。 学而优则仕，过去虽然读书是为了作官，但读书人无论能否学优而仕，能否为官济世，但他们都是歌者。所以采菊东篱的山野学究，处庙堂之高鸿儒，都在吟唱，赋予社会以审美是那时读书人唯一而且共同的功能。 读书为官，只是现代社会多元化的目的之一。当然吟唱诗歌也仅是一种读书人的功能了。在知识爆炸的现在，多数的知识是技能化的，就是当农民种地，也要知识。必须要说的正经事情是，在越发趋向机会主义的社会中，谁在承担吟唱诗歌的责任。谁是当今的那位虽昏庸丧国，却仍在垂泪低吟的李后主。
真想安慰老友，经世济事不是精神精英的责任。做你该做的事，只是别学王国维，愤而自戕就好。 少些戾气，安心唱歌。因为唯有歌者，不会劳而无功，且功德无量。 10/26/2005 黑色、还是黑色空间——年少时的涂鸦和情绪种种缓慢的淡换镜头。摄影机慢慢的向后移动：花园、夜幕，一条笔直的长通道，远景中是月光下的花园。整个背景中空无一人，摄影机在后退，而花园越来越远，却好象又慢慢变大似的。
X的声音：
这个旅馆的大花园是一种法国式的花园，没有树，没有花，没有任何植物......砾石、石头、大理石，直线条使空间显得刻板，使外表没有神秘感，乍一看，好象不可能在这里迷路......沿着笔直的小径，在姿态僵死的塑像和花岗岩平板中间,乍一接触，好象不会迷路的......而现在您正在迷路，在这静静的黑夜里，单独一人永远的迷失方向。
10/16/2005 中国美山新花魁-南迦巴瓦《中国国家地理》，终于叛离了语言、文化、历史的血管，将南迦巴瓦推上了中国第一美山的宝座。
我欣赏《中国国家地理》离经叛道的角度，同时也为南迦巴瓦、梅里、仙乃日、贡噶山、冈仁波齐峰深深担忧。在被推向前台之后，它
 们将面对的是经济、语言、文化无情或者是深情的开发和修饰。它们将被毁灭。 南迦巴瓦峰在北纬29゜37′51〞东经95゜3′31〞，西藏米林、林芝、墨脱县境内。海拔7782米，高度排在世界最高峰行列的第15位。
雅鲁藏布大峡谷地区地质的构造复杂板块构造运动强烈，造成南峰地区山壁耸立、地震、雪崩不断，攀登难度极大。使南迦巴瓦很长时间以来成为未被人类登上的最高的一座“处女峰"。南迦巴瓦在藏语中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛”。 《中国国家地理》评出中国10大美山！另一种眼光看山传统名山仅黄山、泰山、峨眉入选，分列5、9、10位！
第一名：南迦巴瓦山（估计知道者寥寥）
第二名：贡噶山 第三名：珠穆郎玛峰
第四名：梅里雪山
最美的景观集中的地方是川滇藏的交会处，即横断山区。而另一个密集区在新疆天山。
美景空白的区域是人口最稠密、经济最发达、历史最深厚的地区。我想起一位学者对人的需求的层次划分：首先是吃饭穿衣，其次是安全，再次是归属感和自我实现，最后才是美。人们离开生活并不舒适的峡谷、高山地区，来到了平原和盆地。虽然那里最少美景，却是最易生活。强势的文化和民族必然最先占领平原和盆地，而把峡谷、高山等美丽留给弱势民族。因为美是人类最后的需求，虽然是最高层次的需求。
找来一张由国家权威部门批准的国家级风景名胜区的分布图，我看到了这样的情景：国家级的风景名胜区竟然大部分在东部人口稠密区，与我们刚刚评出的中国最美的景观多数分布在西部正好相反。为什么会有这样的冲突？ 一件事启发了我。当讨论给 “中国最美的山”、“最美的峡谷”等颁奖时，我们发现：对于许多入选的景观，不知奖杯颁给谁，谁来领奖呢？山、峡谷、草原……是不会来领奖的，我们竟找不出最能代表它们的人。这难道不是它们过去一直默默无名的原因吗？ 
“山花寂无主，自开且自落”。仔细想来，中国最美的景观也好，国家级风景名胜区也好……，都是人加给那些景观的符号。我们过去一直认为：那些称号、评语，那些描写自然景观的诗文和公文等是对那些景观的摹写、刻画、照相、反映……时间久了，竟以为那些符号就是景观本身。
更深层的原因是，评价、符号、意义是人生产出来的。生产什么、怎样生产、怎样消费这个过程不是自发的，而是有一种力量在引导、左右着，可以把这种力量理解为一种宽泛的“权力”。对自然景观的评价。政治和金钱所形成的权力还是赤裸和低层次的，我们遭遇的最大霸权是语言。我看、我思、我说、我即使上天入地也逃不出它的法网。当我们看到庐山、黄山、泰山时，无数的词语涌来；但当我们遭遇南迦巴瓦、贡嘎、梅里时，才发现头脑中的形容词竟是空白 由此可理解，为什么经济越发达、人口越多的地方国家级的风景名胜区越多。它们不仅是政治和经济的强者，还是语言和话语的强者。它们占据了最易生存、最富饶的地方，还要通过话语、符号和意义把这些地方说成是最美的地方 当我们把南迦巴瓦评为中国最美的山第一时，我知道它丝毫不为其所动，在藏东南那个森林蓊郁、河流咆哮的角落中它仍旧在云雾间沉默，偶尔瞥一眼人间，在人这种生物出现之前，它已经存在千万年了。我知道如果我们把评比的标准改变一下，那么南迦巴瓦就不会是第一名了，甚至可能落选……但我知道南迦巴瓦不会因此而增一分，损一毫，它依然沉默…… 阅读全文 http://www.cng.com.cn/allarticle/contents/currently/200593094427.html 10/7/2005 天龙座流星雨将临 数量为21世纪以来之最 十月六日至十日，地球将穿越天龙座流星群的轨道，中国乃至北半球各地都可观测到少见的天龙座流星雨。 天龙座流星雨极盛期最有可能出现在北京时间十月八日二十三时前后。天龙座流星雨，用肉眼就可观测。
据计算，今年天龙座流星雨其母体彗星过近日点的日期与最佳观测天龙座流星雨的日期，两者相差不到一百天。
好象天龙雨没有来~~~~~~
等到半夜，没来的不止是天龙雨~~~~ 10/6/2005 Ciro暖洋洋06年大姑娘雪山登顶队筹备组建ing......From：Ciro
To：各位心仍未死，但四肢已经将死的Ciro的朋友
Re：锻炼身体，明年登大姑娘山
正式通知：Ciro暖洋洋06大姑娘雪山登顶队招募ing......
时间: 2006年5月或10月长假
具体时间看CIRO锻炼身体的最终效果决定.
任务: 登顶5300M的四姑娘雪山,大姑娘峰
(小声) 大姑娘山是5000M级雪山的入门峰，登山难度很小，只要耐力好，没有高山反应，不怕冷就可以。（照片中最矮最平缓的那座山峰，右面第一座。）
望各位狐朋狗友积极参与，或报名参加，或物质支援，或鼓噪呐喊皆可 10/3/2005 人在旅途之二：我的酒后，戒酒，与戒酒之后.......《世说新语》："吾若万里长江，岂不能千里一曲？”
故事是这样的：
魏晋六朝时，有一个人，他到朋友家去喝酒，喝高了。结果酒后无德，非要泡朋友的MM，而且酒壮Song人胆，面无惭色。
有人就责怪他说：“看你平时老老实实的，怎么酒后竟干出这样下作的事情？”
这个人把眼一翻说：“我就象那奔流万里的长江，为什么就不能每流一千里拐个小弯？”
听者皆晕倒~~~~~
人生百年，如万里长江，去者已近十之有四。但不知戒酒之后的我，会因何事再次千里一曲？？
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